“伯庸求释迦。”
“琼枝求释迦。”
“青厌求释迦。”
蟠龙玉柱如举天穹，日月星辰盖以为顶。帝座上气质温润的男子，以食指轻轻敲击着扶手，如咏叹般:
“释迦不可得，须知所求本是枷!”
风云变幻于袍掌中，倏而为龙虎形。袍慵懒地笑。
“天净国和三刑宫不是一回事。”
“如果看到一个胥无明，就把整个法家当做敌人，
那才是如了伯庸的意”
说到这里，袍抬起微微发福的下巴:“我这位兄长，让你很为难吧?”
大殿中央坚有一座画屏，立在殿门和帝座之间，如同照壁。
多方开战的中央天子，正在定武天坑，同秦皇对峙。此地徒然画屏留影
负手临渊的帝者，只留一个背影在画上，暂且没有声音。
姬符仁高坐而自言:“他从来就是这么自以为是。得天独厚，心想事成，竟以为天命不改。偏锋狭量
一刀之才，却自视天子之剑!”
“从前做柴胤的刀，杀了龙狐，毁了抚妖大计。后来做道门的刀，妨了太祖。当年又做熊义祯的刀，阻
止中央帝国一匡天下。现在做熊稷的刀，动摇大景正统。之后还要做法家的刀，刑矩天下’
锦服微卷，他轻有嗤声:“法家那套要是走得通，当年薛规也不会死!”
画屏之上，这时才有姬凤洲的声音:“我从未见伟大如您，这么长篇累牍地评价一个人。”
“毕竟是给你带来麻烦了。”姬符仁轻轻地往后靠:“我这前人于心有憾。”
姬凤洲的声音如同春风细雨，落下来给人一种‘一切正好’的感觉:“说起来，这是朕的问题。是朕在
内没能调和阴阳，既往没有处理好历史遗留。竟不察三家之恨，尚未终篇，又不知地宫宝室，囿在无期一
轻腠理之疾，终有膏育之痛!才叫伯祖举旗大理，裂我道国。’
“天子雄略神州，气吞山河。现今说这样的话，是要我列举你的桩桩功绩，为你正名么?”姬符仁说。
画屏上的帝者道:“善战者无赫赫之功，朕却要频频举于大事。这何尝不是能力所限?”
姬符仁语气幽微:“你这是在怪我。”
画屏上的身影就此淡了，就像那个背影已经离去。只有一道平静的声音，绕转在空旷殿中，久久不去。
他说-
一-
“天子不咎。”
画屏如一扇推移的门，推走了当代中央天子的背影，最后振翅为一只尾携云气的青雀，飞出了大殿
陡而往上一窜，越过殿前的竖匾，穿进那渺渺的皎云中。
竖匾之上的几个道字，似为这云气所扫，焕然一新。
其曰
“天帝宫!”
宫门大开。
宋淮戴着只剩几绺彩线的天道冠冕，立于巍峨的宫门下，彩线上所静燃的造化火焰，照亮了他复杂的表
情。
上方竖匾所刻的“太阳宫”三字辉煌灿烂，如他在[造化洪炉]中所看到的昭日一一有那么一个瞬间，
他几乎以为自己已经跃为永悬之日月，矩理于诸天。
可天风迎面，叫他清醒
他苦心等待[造化洪炉]，意欲焚尽道毒，炼身为日月圆满。可最后得到的，竟是这样一场“造化”!
一直到长旅跋涉的最后一刻，他都不曾想到跳出永恒的那一步，竟然跳进了前所未有的“劫空”。
上未及超脱，下不见来路，去之不可，归之不能!
是季祚吗?
还是抬剑放生龙佛，顺便将季祚放回来的蓬莱道主?
抑或七恨?
抑或本该是盟友的凰唯真?
宋淮的心湖之中，有一座湖心亭，亭下石桌一局棋，名之为“天衍”。此刻天机纵横!
棋局正在不断地演化，计以亿兆的棋子，在无垠棋盘上疯狂缠斗，黑白两条大龙，无限地延伸体态
而他眼前所见一
三百六十五位身穿金色官服的大员，正鱼贯而来，在望之辽阔的天白玉广场上，分成两列，齐齐向他拜
礼，口称:“吾皇永寿!”
天道冠冕正在燃烧的彩线，骤静一时。
不安的想象，在这一刻演变为真。
追封婧厌倏为青帝、书承诸圣的姑燕秋，从一开始就摆出不同的姿态，跟要开天辟地的景太祖姬玉夙，
站在不同的生态位故而肠国的官服，最有近古之风。而景国开朝时候的官服，相较于近古，是处处求
新。
写出《近古文龙考》的陆以焕，是他挚友。他如何认不出这些代表“日出之国”的官衣?
而他垂眸自视，身上这身冕服.以青色为底，缀以灿金色的太阳纹，简约、尊贵、强大，正是曾经照
耀东土的青帝冕服!
这时有一位宦官拾级而上，碎步而急，但无声息地走到近前:“陛下，宫外有一个书生，他说他有事迟
到了-现在吵着要进来。奴婢查过经筵名册，的确有他的名字。”
宋淮并不愿接受当下这个身份，可若剥离此冠冕，他更不知自己将沦落何境!
他面无表情:“那书生.叫什么名字?”
宦官低头看了看手中名册，再次确认没有错漏，小声而清晰地回道:“他叫吴斋雪。
“让他滚!”
宋淮几乎脱口而出。
可就在这个念头产生的同时，他的心脏也蓦地攥紧一一冥冥之中有再清晰不过的感受，若真将这位名士
拒之门外，眼前的这一切马上就要毁灭，他自己也将随之空无!
“宣。”他最后说。
肠国为了篡夺未来果位所举办的“龙华经筵”，已经举办了很多次，以前有过，以后还会有。
至少这道历一三二一年的今天，不是这场经筵的终篇。
要到一千五百年后，当下如日中天的肠国，才会迎来最后的毁灭?如灿阳坠海。
姑燕秋当年“倾东国之力，尽才智之士”，向未来发起冲击，做“龙华”道争。日削月割，同龙佛拉
锯。
这“龙华经筵”作为[太阳宫]最辉煌的盛会，多年延续下来，在对“龙华”的争夺之外，也为肠国留
下了数之不尽的人才一或许这才是姑燕秋所要的未来。
而要说今天这一场，究竟有什么不一样。
熟读《肠略》《肠书》的宋淮，并未从历史中找到回答。但在“吴斋雪”这三个字里，看到了答案。
昔日未至之客，今言未言之言。
那部佚失于历史的《鬼披麻》，或于今日，重现眼前。
而他宋淮，因为承载着末肠冠冕，被强行牵来此地，成为这段历史中的肠帝，主持这一场有吴斋雪参与
的盛会。
他的永恒道途，为“太阳”注入了力量。正是他在蓬莱岛上、在[造化洪炉]里的跃升，将太阳宫推到
了这样的高度一于道历一三二一年，悬照古今!
熊稷是柴薪，龙香菩萨是台阶，他宋淮也是资粮!
纵他志在算穷天衍局，一日未曾超脱，就一日身在局内总在算中!
想明白这些的宋淮，只是抬了抬手:“既然人已到齐，经筵继续。”
在当下这个时间节点，这场经筵已经开了两天，很多论点都被提出而证错一从道历四十一年姑燕秋主
持的第一场“龙华经筵”，一直到今天，这十年一场的盛会，已经举办了一百二十八场。多少饱学之士于此
弹竭智慧，在“龙华”的讨论上，已经很难有新意。
而他从主殿走出来，迎接百官贺拜，正是结束了经筵暂休的“中场”。
已知自己亦是太阳宫里的“布景”，从永恒的高位跌落如此谷底，宋淮并没有怒发冲冠，掀桌而去。
他仍要扮演好肠帝的角色，在这场“龙华经筵”里，尽到肠帝的责任。
“理之悬世，如日则昭，如月则皎，如焰则长夜明、凛冬暖。”
既来之，则安之，便会一会吴斋雪!
这时他忽然想到，历史上主持这一场“龙华经筵”的肠帝，是因国事不昌，少小即位。其托政于先皇所
遗的四位辅国大臣，蛰羽十三年，却在及冠之后，挑动权臣相争，迅速掌控了权力，将四贼一举擒杀。其英
明神武，重贤任能，在位期间大兴国势，可也英年早逝，薨于而立之前，其谥号正是昭帝!
明德有功，烈而未久，谥为“昭”也。
一切仿佛在命中。
宋淮面无表情，但转身往殿中走-
他虽是从太阳宫里走出来，事实上此前并不在太阳宫中，而是在[造化洪炉]里。
这一次往回走，才是真正走进太阳宫!
后来的1稷下学宫]，他并没有亲自拜访过。整个元凤朝，那位圣文皇帝，从未驾驭它战斗。而是将它
作为文教之宝，培养人才，镇压国势。
这座据说在齐武帝手上得以复原、甚至更胜以往的洞天宝具，镜世台其实一直怀疑，它从来没有真正恢
复。它是一张齐人蒙了千年的虎皮，直到掀开虎皮后，自身也已经成长为猛虎。
与之相近的赋予了更多政治意义和文教意义的宝具，还有牧国的[厄耳德弥]，秦国的[阿房宫]。
甚至于-他曾以昭王的身份，争夺过的[司玄地宫]。
因为无法展现全部实力，天道冠冕也要藏着，星占本事更不能暴露被已有准备的阮泅所阻止。
一个国家的气质，往往由最耀眼的君王确定，也常常会和它们的镇国宝具相互影响。
譬如荆国之[点朱]，譬如景国的[三清玄都上帝宫]!
或许[稷下学宫]有教无类的文教风格，奠定了今日齐国长乐朝各族共存的政治基础。
那么(太阳宫]呢?
宋淮分开大袖，堂皇的正坐于帝椅，坐在这一刻暂且由他执掌的太阳宫中，沐浴着两千六百年前一匡东
域的伟大帝国的光辉。
多年来，他代表蓬莱岛，坐朝于中央大殿。看着景国的皇帝呼风唤雨，掌托黎庶。如今他异位而处，忽
然就对那位中央天子，有了更多的理解。
人总是自谓器量，但永远只能理解自己坐的那张椅子。所以需要日月行理，无情而公!
相较于“罔极无上”的[三清玄都上帝宫]，[太阳宫]是更辉煌的感觉。
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参与本次经筵的名士鸿学、百家宗师，渐次步入。虽都是天下有名的饱学之士，骤来此辉煌大殿，亦有
几分蜉蝣登天的感觉。
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当他做出扮演旸昭帝的决定，太阳宫也给了他支持。
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